灰袍僧人，号称“僧王”的怀恩，对着神龛上的身影深深一拜，同时放下手中那卷人皮经，缓缓开口：“三年内，怀恩必来挑战观主。”

　　他不再以“邪君”来称呼眼前的存在，而是用了一个简单的词汇“观主”。

　　五脏观“观主”。

　　邪君是一种定义，对此刻的沉墨，已经流于表面。

　　用“观主”来称呼对方，没有什么附加的修饰，简单直接，有种大道至简的感觉。

　　鹤仙奴和孟婆均自对怀恩刮目相看。

　　他们能从这个“称谓”的转变，体会到一种大道至简的感觉，再看沉墨的身影，彷佛见道。

　　这样的人物，确实不该用“邪君”之类的称谓了。

　　正邪在对方身上，已经彻底模湖，取而代之的是一种不受拘束的道，彷佛在诠释一种永恒的自然规律。

　　“如果说人族最强者是老天师张之淼毫无疑问的话，那么眼前的‘观主’毫无疑问是最接近天人的存在。”孟婆和鹤仙奴同时泛起一个念头。

　　这种形容很矛盾。

　　如今世间，人族最强者是老天师张之淼，可最接近天人的却是沉墨。

　　但其实一点都不矛盾，因为武力和道境本就不完全等同。

　　七大妖圣、四海龙魔、魔界四圣比起天人境的存在，在境界上自然有差距，可是并不意味着他们没法与天人境争锋。

　　这是缘于他们的天赋。

　　一头老虎没有普通人类的智慧，但武力值远不是普通人类可以比拟的，这是先天的差距。

　　但是人类可以设置险境、使用武器，这又是老虎万万不能做到的。

　　天人境强大的地方不在于自身武力，而是对“道”的理解。

　　如果用沉墨前世的语言来描述，那么就是天人境能掌控更强大的外挂，但这样的外挂，七大妖圣之类是没法掌控的。

　　开挂是一种本事，能不能使用又是另一种本事。

　　怀恩为了消去对沉墨的心魔，决定面见沉墨，但这不是没有代价。他手中那卷人皮经文就是他要付出的代价。

　　来自摩诃寺的人皮经，辗转还是落在融合判官和衍法的怀恩手上。

　　而当初携带人皮经文逃离“女菩萨”佛手的圆心，却不知是什么结果了。

　　沉墨并不在意“圆心”的下落，反正不熟。

　　这一卷人皮经文，算是给接下来“圆意”重生的贺礼吧。

　　他之所以在荒漠盘桓，乃是为了让五脏观扎根于此，吸收妖魔之气，使那株吞噬了菩提魔树的不死树幻影继续成长，结出一颗“草还丹”。

　　当然，比起传说中的草还丹自然有极大的差距。

　　确切而言应该叫“小草还丹”或者“小人参果”。

　　只等这颗“小草还丹”成熟，他就可以上得水月庵，帮助圆意复活，凭借小草还丹的药力，让圆意复活之后，能迅速补足元气，迈进炼神的门槛。

　　同时，这件事对沉墨而言，亦有重大

　　请收藏：https://m.awxs8.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）